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诗篇概论 27m48s 1.3MB

简介希伯来诗歌的特色,诗篇的作者,大卫作诗的五个时期,诗篇的调是否误置。参考资料:大卫作诗时间的推测方式

大卫的诗,各写于何时?

这个图表将大卫的73首诗按写作的时间先后排列,并说明这样排列的理由。

大卫的诗 (2.0版)
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大卫的诗篇A 1h20m24s 1.4MB

分析大卫的诗篇:从大卫开始逃避扫罗,向祭司求饼和刀,在迦特装疯,下到亚杜兰洞,到山寨、树林、基伊拉,受西弗人迫害,到隐基底。

上行之诗
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上行之诗(上) 45m24s 738kB

〈上行之诗〉显示神子民属灵长进的十五个阶段。十五篇诗可分成五组:恩典层、信心层、服事层、炼净层、荣耀层。这五组又可分别对应到《摩西五经》。本次先讨论恩典层的三篇:120-122篇,这相当于属灵学校的小学一到三年级。

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上行之诗(中) 50m23s 1.8MB

〈上行之诗〉的第二组(123-125篇)是信心层,相当于以色列人出埃及的经历,这是信徒的信心接受考验的阶段。第三组(126-128篇)是服事层,信徒的灵命成长到服事的阶段,从传扬福音,造就圣徒,到多结果子,这时相当于属灵学校的初中毕业。

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上行之诗(下) 1h10m11s 1.6MB

〈上行之诗〉的第四组(129-131篇)是炼净层,神在人里面作更深的医治和光照,使人经过心灵的黑夜之后,不再有己的活动。然后我们才能进入荣耀层(132-134篇),这相当于申命记,就是以色列人旧的一代已经全部灭尽,预表唯有新造的生命才能彰显基督和教会的荣美。

可拉后裔的诗
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可拉后裔的诗(上) 43m29s 976kB

先介绍可拉后裔的由来,再比较可拉后裔和亚萨的诗,两者在风格上有何不同。可拉后裔因深深体认到自己是蒙恩的罪人,以致诗歌中洋溢着对神更深的爱。最后我们讨论42-44篇。

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可拉后裔的诗(中) 33m13s 115kB

12篇可拉后裔的诗,具有首尾对偶的特色,即首尾两篇遥对,中间各篇亦互相对应。因此我们从首尾两篇开始读起,就彷佛剥洋葱一般,一层一层光暗交错,渐入佳境。此次我们讨论88, 87, 85, 45篇。

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可拉后裔的诗(下) 59m3s 885kB

继续讨论可拉后裔的诗:诗篇84, 49, 46, 47, 48篇:耶路撒冷四周并无河流,诗人为何会说「有一道河,这河的分汊,使神的城欢喜。」呢?可拉的后裔经常极力称颂、赞美神,向神洋溢极大的热情,彷佛一生就是为赞美神和爱神而活,是非常激励人的典范。

亚萨的诗
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亚萨的诗(上) 48m21s 258kB

亚萨的诗显示他既是一位先知,也是一位代祷者和教师。亚萨的12篇诗,恰好可以对应可拉后裔的12篇诗。此次我们先讨论诗篇50, 73, 74, 75篇。

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亚萨的诗(中) 40m20s 593kB

诗篇76-78篇:特别思想「人的忿怒,要成全你的荣美;人的余怒,你要禁止。」「你的道在海中,你的路在大水中,你的脚踪无人知道。」「又拣选他的仆人大卫,从羊圈中将他召来。」

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亚萨的诗(下) 54m19s 2.6MB

诗篇79-83篇:我们会看到代祷的三个秘诀。81篇和47篇都是呼吁众人向神大声呼喊歌颂,但两者有一点很不相同,显示亚萨和可拉后裔的人格特质相异处。83篇预言了以色列复国后的中东战争、末世的哈米吉多顿战争、羔羊军队与敌基督军队的最后之战。

大卫的诗 (1.0版)
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大卫的诗:作王前(上) 1h14m52s 730kB

59, 56, 34, 16, 52, 11, 12, 17篇这些是大卫逃避扫罗的前半段期间所写的。我们讨论到这些诗的特点和共通点,也说明为何这些诗被放在一起,更从诗的内容看到大卫的特质。

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大卫的诗:作王前(下) 1h18m27s 381kB

54, 58, 64, 140, 142, 57, 13, 138篇这段期间西弗人不断向扫罗报告大卫的行踪,大卫说他躺卧在性如烈火的世人当中,他们磨舌如刀,为他暗设网罗。但大卫却在地洞中被赞美的灵充满,要唱诗唤醒黎明...。

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大卫的诗:作王早期(一) 1h8m41s 591kB

19, 139, 68篇大卫登基作王时,领受律法书,这时可能写下了诗篇19篇,颂赞律法的宝贵。同时期他也写下诗篇139篇,述说神的无所不知、无所不在、无所不能。当他迎接约柜进耶路撒冷时,写下诗篇68篇、24篇和15篇,本次我们先讨论68篇。

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大卫的诗:作王早期(二) 57m58s 758kB

【24, 15, 101, 9, 14, 53, 29, 110篇】约柜进入耶路撒冷后,大卫宝贵神的同在,就更加注意自己的言行,所以写下怎样的人才可住在神的圣山。

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大卫的诗:作王早期(三) 37m24s 396kB

【60, 108, 8篇】诗60:4可译为「你把旌旗赐给敬畏你的人,可以对着弓扬起来」,这旌旗乃是爱的旗,向着敌人宣告「耶和华的慈爱永远长存」,所以60:5接着说,我们乃是「神所亲爱的人」。神真是在敌人面前,为我们摆设爱的筵席。

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大卫的诗:作王早期(四) 41m23s 128kB

【144, 18篇】从这两篇看到,神借苦难使大卫成为一个战士,大卫也因着祷告而经历神,写出一帆风顺的所罗门所写不出来的诗篇。今天,神也借苦难教导我们的手争战,教导我们的指头打仗。

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大卫的诗:作王早期(五)--犯罪悔改(上) 57m30s 556kB

【18, 26, 51篇】大卫和约伯的一生有许多相似点,我们在此做一比较。接着我们再看大卫犯罪悔改后所作的诗篇,和之前的作品有何显著差异。

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大卫的诗:犯罪悔改(下) 20m49s 356kB

【32篇】诗篇中有各种「有福的人」,唯独32篇的有福之人最特别,就是「得赦免其过、遮盖其罪的」,这正是福音的精义。

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大卫的诗:作王前(补充)与逃避押沙龙(一) 1h0m33s 338kB

【7, 86, 55, 109, 22篇】7和86篇应是大卫早期逃避扫罗时的著作。然后我们看大卫在逃避押沙龙的过程中,各写下哪些诗篇。本次先讨论55, 109和22篇,这些是大卫得知亚希多弗也在叛党行列后,所写下的诗篇。参考诗歌:Cast thy burdens

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大卫的诗:逃避押沙龙(二) 1h8m49s 685kB

69, 70, 40篇大卫在逃难时,领悟到最令神喜悦的祭物,还不是牛羊,乃是他对神的赞美与感谢,以及自己全身的奉献。这和扫罗恰成显著的对比,扫罗两次失败都和献祭有关,他以献祭作为贿赂神的手段,大卫则是看到献祭的真义,前者是宗教,后者是关系。

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大卫的诗:逃避押沙龙(三) 1h0m9s 749kB

35, 63, 141, 143, 28, 61篇大卫在干旱疲乏的犹大旷野时,渴求的并不是水,却是神自己。他说「神的慈爱比生命更好」,意即心灵里的需要比肉身的需要更重要。这恰和一千年后,主在犹大旷野所说的话一致:「人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。」

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大卫的诗:逃避押沙龙(四) 42m19s 476kB

6, 38, 39, 41篇在这几篇诗中,大卫清楚明白他的苦难是出于神的责备和惩罚。他选择静默不语,服在神大能的手下。同时他也选择奔向神,拥抱神,不因受责打而远离神。另外,当他看到自己的一切被剥夺时,就认清人生的短暂与虚幻。

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大卫的诗:逃避押沙龙(五) 52m10s 1.3MB

3, 27篇在苦难中,神不仅是我们四围的盾牌,也要成为我们的荣耀,使我们经历苦难之后,更多彰显神。大卫的帐幕和摩西的会幕有何差别呢?大卫说「有一件事,我曾求耶和华」,主耶稣则说「不可少的,只有一件」两者都是指坐在神的脚前,亲近神,听神说话,这是上好的福分,因此大卫这祷告可说是圣经中最好的祷告之一。

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大卫的诗:逃避押沙龙(六) 1h1m20s 1.4MB

27, 31, 23篇大卫对神说:「你的面我正要寻求。」寻求神的面,意味与神有第一手的接触,雅各因此变成以色列。绵羊有许多偏执而愚昧的习性,使它必须倚赖牧人才能生存。诗篇23篇说明一个人灵性成长历程,也可对应到以色列人的三大节期。

大卫的诗:逃避押沙龙(七) 57m26s

5, 25, 4篇第5篇:大卫根据他对神的认识发出祈求,然后殷切期盼神的回答。第25篇:大卫求神将祂的法则指示他,引导他的心走正路,然后外面的出路就会显明。第4篇:神借苦难扩大我们生命的度量,但在苦难中须留意:生气却不要犯罪。大卫也深知,因神所得的内在喜乐,远胜过世人所追逐的物质福乐。

大卫的诗:逃避押沙龙(八)--晚年(上) 34m27s

62, 36, 65篇第62篇:宣告神的话是信心坚定的秘诀,大卫两度宣告神的所是,因此内心不再动摇。第36篇:认识神的人,和神关系亲密,最易摸着神的爱。神殿里的肥甘和神乐河的水,可分别预表神的话和神的灵。第65篇:从本篇起我们开始讨论大卫晚年的诗。62篇说能力和慈爱都属乎神,这两方面恰好是65篇的两大主旨。

大卫的诗:晚年(中) 52m0s

37, 30篇第37篇:本篇可和亚萨所写的第73篇对照看,差异是大卫相信在今生就能看见神伸张公义,亚萨相信到了永世公义终会实现。第30篇:背景是大卫数点百姓,被神管教,然后献祭给神,蒙神悦纳。这是大卫一生第二次经历大的赦罪之恩,神的慈爱和怜悯因而成为他晚年最后几篇诗的主题。

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大卫的诗:晚年(下) 45m25s 163kB

103, 145, 20, 21篇第103篇:本篇和第18篇是一对比,18篇是神救大卫脱离一切仇敌,103篇则是神赦免大卫一切的罪孽,前者是大为早年所写,描述一位大能、公义、得胜的神;后者则是大卫晚年所作,看到神是一位慈悲的父。第145篇:主旨也是称颂神的慈爱。第20、21篇:这两篇都是别人为大卫所作之诗。


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