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以賽亞書概論,1章 1h6m54s 1.3MB

簡介以賽亞書的特色、背景和分段,並介紹「死海古卷」。在第一章中,我們比較和討論主人與主人的槽,銀子與渣滓,上好的酒和稀釋的酒,橡樹和園子。

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以賽亞書2-5章 1h32m40s 2.4MB

「耶和華殿的山必堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺。」若以靈意解,就是指基督教會將被高舉,過於世上一切其他宗教。在2、3章中,猶大和耶路撒冷的情景和今天的台灣高度相似,我們可以列表比一比。我們也圖解何為「以虛假之細繩牽罪孽,以套繩拉罪惡」。

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以賽亞書6-7章 1h4m32s 855kB

撒拉弗各用兩個翅膀遮臉、遮腳、飛翔,代表敬畏神、隱藏自己和行動,這剛好和以賽亞蒙召的三過程相對應:看見神的榮耀、看見自己的污穢、奉差遣傳道。

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以賽亞書8-9章 1h5m9s 1.3MB

祭司烏利亞原被稱為誠實的見證人,可惜後來屈從惡王的命令,做了外邦神的祭壇,晚節不保。以色列人厭棄西羅亞緩流的水,如同當初厭棄淡薄的嗎哪,喜愛蔥蒜韭菜一般。沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地,就是亞述在以色列北部所設的三個行省。

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以賽亞書10章-11章(上) 1h15m33s 1.2MB

以色列人得以被擄歸回,脫離亞述人的軛,不是因為他們肥壯,乃是因為膏油(聖靈的大能)。耶和華的靈是智慧和聰明的靈,謀略和能力的靈,知識和敬畏耶和華的靈,智慧、聰明和知識有何差別呢?甚麼叫做「以敬畏耶和華為樂」呢?「豺狼必與綿羊羔同居,豹子與山羊羔同臥」是指現在,還是將來呢?

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以賽亞書11章(下)-14章(上) 1h4m17s 1.8MB

當以賽亞預言巴比倫將遭瑪代所滅時,巴比倫和瑪代都還只是上不了檯面的小國家,但以賽亞卻在事前160年就預言這兩個國家將興起,且以色列人將因巴比倫被滅而重歸故土。14章的「明亮之星」因被譯為「路西弗」,而使此詞成為撒但的別名,但其實真正的「明亮晨星」乃是主基督。

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以賽亞書14章(下)-20章 1h17m17s 1.8MB

本次繼續看以賽亞對亞述、非利士、摩押、大馬色、以色列、古實、埃及等國的預言,並了解當時各國的歷史背景和地理環境,以及打橄欖樹、蒲草船、以賽亞露身赤腳等事物究竟是怎麼回事。

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以賽亞書21章-25章 1h15m0s 461kB

以賽亞對列國的預言可分為13-20章和21-23章兩組,兩組之間有對應關係,我們可藉此關係解明一些難解的經文。24章起是對末世的預言,從大災難、得勝者、千禧年、新天新地,到聖城外受刑罰者,依序陳述,條理分明。

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以賽亞書25章 1h1m26s 339kB

我們再從25章6節起作更淺明的解說,讓初信者也能了解其中的字義和靈意。在字義上,25:6到26:6依序講到千禧年、新天新地、審判,然後回頭再從教會時代講起。在靈意上,這段經文則是從各各他、五旬節(聖靈充滿)、治死肉體,一直論到教會時代。

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以賽亞書26-27章 1h1m52s 1.3MB

這兩章依序從教會時代、等候主再來、大災難、義人復活、猶太人躲避大災難、猶太人蒙保守、被煉淨,一直講到猶太人全家得救。

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以賽亞書28-29章 1h3m59s 813kB

28-33章提到「六禍」,其焦點為:猶大人投靠埃及,不倚靠神;神藉苦難管教猶大人;至終神要拯救猶大人(預言新約的榮耀)。打小茴香不用尖利的器具,軋大茴香不用碌碡,這些東西各是甚麼樣?在此是何意思呢?

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以賽亞書30章 46m51s 989kB

30章預言到聖靈澆灌後的情景:人會自動丟棄偶像;傳揚福音,得人如魚;能以新鮮和潔淨的話餵養人;之後經歷更大的破碎,以致更多被聖靈充滿,並蒙更多光照,以致得著更深醫治。

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以賽亞書31-32章 48m38s 620kB

32章預言到基督第一次來的光景,人的心眼被神打開。當時的法利賽人就是靈性上的愚頑人和吝嗇人,跟隨主的門徒是高明人,他們放下一切跟隨主,是做出一個高明的決定。該章末了則預言到末世的大復興,在各水邊撒種,牧放牛驢的人有福了。

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以賽亞書33章 39m17s 252kB

33章講到第六禍:亞述將遭報應。但神不僅向遠方的人(亞述)彰顯威榮,也要向近處的人(錫安)顯明祂是永火,唯有行事公義、說話正直、憎惡欺壓的財利、擺手不受賄賂、塞耳不聽流血的話,閉眼不看邪惡事的,才能與祂同住。

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以賽亞書34-39章 1h9m3s 804kB

34章預言到哈米吉多頓大戰和巴比倫大城傾倒。35章預言復興的榮耀,先在主第一次來時應驗,之後會在主第二次來時完全實現。36-37章的歷史關乎亞述,是1-35章的總結;38-39章涉及巴比倫,為40-66章埋下伏筆。

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以賽亞書40章 46m39s 773kB

40-48章核心信息是「歸回」,預言神要行一件大事,把被擄的以色列人從巴比倫帶回來;雖然當時被擄和歸回都尚未發生,神卻預先宣告,證明惟獨耶和華是真神,偶像盡屬虛無。

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以賽亞書41章 52m21s 1.4MB

「你這蟲雅各」的蟲,也被用來形容基督,其特點具有福音意涵。神使我們成為「有快齒打糧的新器具」,意味我們須被新油所膏,在新鮮的啟示中服事。得勝仇敵之後,仍以神自己為樂,不以成就為樂。

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以賽亞書42-43章 1h0m53s 1.7MB

「耶和華因自己公義的緣故,喜歡使律法為大,為尊。」因此神使祂的話顯為大,超乎祂的名(詩138:2)。「但這百姓是被搶被奪的,都牢籠在坑中,隱藏在獄堙C」讓我們想起保羅殉道前被囚禁的地牢。

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以賽亞書44-45章 46m53s 499kB

耶書崙一名說出真以色列人是正直、沒有詭詐的。神要賜給雅各後裔的最大祝福,就是祂的靈。神等候代禱者的呼求:求神降下公義的雨,使救恩在地上發生。先知感嘆神是自隱的神,神卻說祂會向殷勤尋求祂的人顯現。

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以賽亞書46-47章 37m18s 971kB

「喪子、寡居這兩件事,在一日轉眼之間必臨到妳。」對照啟示錄第17、18章,可知「寡居」是指宗教的巴比倫(大妓女)失去政治配偶(獸)的庇護,被牠吞吃焚燒;「喪子」則是指巴比倫產生的經濟系統,同時崩潰。

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以賽亞書48-49章 58m28s 524kB

「你在苦難的爐中,我揀選你。」揀選還包含試驗的意思,如同基甸篩選勇士,神藉由苦難先試驗我們,再揀選我們,作得勝者。「惡人必不得平安!」不聽從主的命令,走自己的路,就是神眼中的惡人。聽從主的命令,走主所指示的路,就有平安。

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以賽亞書50-51章 43m20s 1.4MB

「主耶和華賜我受教者的舌頭」,為何不是「施教者」的舌頭?因為要先受教,才能施教;要先聽見神說,才能對人講說。神曾藉祂的話創造(舊)天地,現在又要藉著祂的話創造新天新地,但這話要先在神子民中運行,使他們有分於此新造,成為新天新地中的新耶路撒冷。

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以賽亞書52章(上) 42m16s 436kB

「錫安哪,興起!興起!」錫安為何沉睡?「耶路撒冷啊,要抖下塵土!」塵土是指甚麼呢?報佳音者的腳登山何等佳美;神的榮耀歸回時,守望之人必親眼看見;前者指傳福音者,後者則指代禱者。

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以賽亞書52章(下)-54章 59m12s 1.8MB

猶太人擁有以賽亞書,竟沒看出耶穌就是第53章所預言的彌賽亞,實在匪夷所思。「凡為攻擊你造成的器械必不利用;凡在審判時興起用舌攻擊你的,你必定他為有罪。」但是神的僕人還是會受逼迫,甚至殉道,這段話要怎麼解釋呢?

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以賽亞書55章-56章(上) 57m57s

以賽亞書53章講基督,54章講教會,55章講福音,56章講外邦人歸主。55章強調神口中所出來的話,既使我們靈裡飽足,也不徒然返回。太監和外邦人原本都和神無分,前者是後天的問題,後者是先天的問題,如今卻都因基督而蒙神接納。

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以賽亞書56章(下)-58章(上) 1h2m57s

本次內容中,神責備幾種人:怠惰的以色列首領(或教會領袖)、拜偶像的以色列人(或黑暗時代的天主教會、今日的背道基督徒)、假冒偽善者。神要教會將絆腳石(驕傲、偶像、不饒恕)藉爭戰禱告,從人心挪除。我們不能用宗教活動(禁食)取代生活中該盡的本分。
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以賽亞書58章(下) 58m01s 632kB

神喜愛憐恤,不喜愛祭祀。以色列人的禁食就如祭祀,神所要的禁食卻是憐恤。惡眼(吝嗇)看人而無憐恤之心的,必落入黑暗中。新約怎樣論禁食呢?舊約的安息日和新約的主日有何關係呢?基督徒是把舊約安息日的禁戒放在主日來守嗎?

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以賽亞書59-60章 1h2m18s 340kB

公義常與救恩相提並論,神為受屈者伸張公義。公義是救恩的根基,救恩是公義的彰顯。神的靈和神的話,也常相提並論,是基督徒成長的兩大支柱。前者猶如火車,後者猶如鐵軌。靈恩派強調神的靈,福音派則強調神的話。

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以賽亞書61-62章 1h2m39s 759kB

61章講主耶穌第一次來,施行拯救。被神拯救、復興的基督徒,要恢復被埋沒和忽略的真理,建造神的教會。神賜給我們雙倍的產業(長子的分),代替所受的羞辱和凌辱(有先天的和後天的)。62章講教會(錫安)被建造。為何我們當從門經過、經過,才能預備百姓的路呢?

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以賽亞書63-65章 1h0m41s 1.0MB

63章前半預言基督第二次來,在以東波斯拉踹酒醡,施行審判。然後轉到現實,先知眼見錫安荒涼,乃為民認罪與代求。65章後半提到新天新地,其實是在述說千禧年的景象,因為新天新地已無死亡,但本章中人雖長壽,卻仍有死亡。

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以賽亞書66章與總複習 52m27s 382kB

以賽亞書66章如同整卷以賽亞書的縮影,我們從三個角度(近期應驗、中期應驗和遠期應驗)來解釋這一章的意義。我們出一些題目給弟兄姊妹,作為以賽亞書的總複習,最後我們討論弟兄姊妹所寄回的答案。

以賽亞書5-23章複習題目 183kB
以賽亞書24-33章複習題目 175kB
以賽亞書34-48章複習題目 172kB
以賽亞書49-57章複習題目 105kB

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