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处理冒犯

Dealing with Offense

修筑修筑大道,捡去石头。(赛62:10)

  神将以大能的行动造访祂的教会;但在此同时,祂的许多子民却被绊跌、挫折和瘫痪。我们当如何挪去绊脚石,使他们加入奔走天路的行列呢?这篇及时的信息能协助挪开绊脚石,释放并预备每一个主内的肢体,充分投入神即将来临的行动中。

亚伯特.翟尔(Albert Zehr)着

 

译注:本文中的offense,在圣经中被翻成「跌倒」、「绊跌」、「不服」,本文原则上均翻成「冒犯」。

 

 处理冒犯

  有一位原本非常英俊、充满潜力、大有前途的国王,却丧失了一切──包括他的呼召和生命,只因为他未能处理一件冒犯他的事。他的名字叫押沙龙。

  只有主知道,究竟有多少信徒因为被冒犯,而陷于作工无果效、喜乐被剥夺的光景。因为被冒犯,许多一度是亲近美好的关系遭到摧毁,被猜疑所取代。

  其实这并不令人意外,因为耶稣已在马太福音24:10预言说,末世必有许多人跌倒(被冒犯),这种状态甚至会使他们易受假先知欺骗。最令人惊讶的是,许多人跌倒,是因为被主冒犯。(太11:6;13:57;路7:23)

  但我相信,那些被冒犯的人能被复兴,因为现在正是复兴的时候!这篇信息是谈到「冒犯」有多么诡诈,和我们如何处理「冒犯」。我在许多国家分享这篇信息时,神借着它医治许多人。许多人要求我将它写成文字,因为它已被证明是这时代的信息。愿它移去属天大道上的许多绊脚石。

 

 吞下诱饵

  「冒犯」这字是从希腊字skandalon而来,是用来形容陷阱里勾着诱饵的部份。当猎物咬住诱饵时,skandalon就触动机关,将猎物关在陷阱内,任猎人宰割。

  由此可见,「冒犯」是撒但用来诱捕信徒的主要诱饵之一。一旦落入它的陷阱里,撒但就可轻易用愤怒、怨恨和批评充满他们的心,然后带来分裂和背叛。这当然也会夺去他们的喜乐,使他们在属灵上失去用处。

  因此我们应学习如何认出这诱饵,不要上钩;如果不小心上钩,该知道如何处理。

 

 在神手中有用的人必须胜过冒犯

  虽然冒犯的事是免不了的,且常是负面消极的,但我们发现主所经常使用的仆人,需要学习胜过冒犯,最终这些经验会成全他们,使他们在主手中更加有用。读者也许会想仔细研读以下的例子,但我们在此只简略的提说一二:

  约瑟有许多机会被冒犯──被他的哥哥们、被波提乏的妻子、被酒政…,如果他吞下诱饵,他将成为一个苦毒的复仇者。但他却胜过了,并提升自己的视野,以致能说出:「从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。」(创50:20)

  摩西企图纠正他同胞的过犯,但遭到反呛,无疑他也被主冒犯。但40年在旷野的牧羊生活,使他胜过这个冒犯,以致他可以在日后,胜过那些爱发怨言之以色列人对他的冒犯。

  大卫是兄弟中最后才被叫来见撒母耳的;他和歌利亚战斗之前,被哥哥们嘲笑,扫罗也误判他;但他没吞下冒犯的饵,所以一直可以被主使用。

  大卫至少有一次差点被冒犯而跌倒,幸亏被亚比该拯救,脱离冒犯的陷阱。撒母耳记上25章,大卫被拿八冒犯后,正走在报仇的路上,但亚比该谦卑、得体的恳求,拯救了大卫。大卫如果在此时吞下冒犯的诱饵,有可能丧失他的未来。如果我们愿意敞开心聆听的话,有时我们的配偶或好友能救我们脱离冒犯的诱饵。

  这故事也显示,我们需要一些能温柔地约束别人,使他们不吞下诱饵,甚至引导他们远离陷阱的人。不仅联合国需要「缔造和平的人」(太5:9),基督的身体也需要。亚比该为她有罪的丈夫代求,甚至挨他的骂,愿意补足他的缺欠。如果教会里有更多亚比该,许多时候冒犯可被化解,甚至避免。

 

 对于冒犯的处理是末日的一大要务

  想一想为什么耶稣会说,跌倒(就是被冒犯)的事在末后的日子会愈来愈普遍(太24:10)。当神的行动加强、加速之际,被误解的可能就随之加增。有一处经文颇能描述现今的光景:「这条路你们向来没有走过。」(书3:4)当神呼召我们进入一个我们所不了解的领域时,我们被冒犯的可能性就大增。

  提后3:13、启12:12、彼前5:8-9和其他经文均指出,末后仇敌的攻击必加增,不用说,「冒犯」必然是它的主要工具之一。

  在此同时,主希望预备和炼净我们,使我们能在末后的大收割中为主所用(来12:5-6)。我们稍后会看到,冒犯会把我们里面的老自己显明出来,因此主会借着冒犯来管教和炼净我们。如果我们愿意让主光照,让主在我们身上作工,我们被冒犯的经历,其实可以使我们加速成长,加速变化。

 

 冒犯的本质

  让我们仔细看看「冒犯」的本质是什么。「冒犯」其实就是别人(或神自己)的所做所言,与我们的欲望或期待相反。虽然我们通常会认为冒犯者的行为是错误的,其实是我们的期望或利益未获满足,或我们自觉人格遭到侮辱。

  连耶稣也得处理冒犯。马太福音15:12,门徒告诉耶稣,法利赛人被主的话冒犯。另外,当拉撒路病了,耶稣没有马上过去,冒犯了马大(约11:21)。另外在约翰福音6:61和马太福音26:31,耶稣也冒犯了门徒们。

  当被冒犯时,我们会认为:既然冒犯者对我做出错事,就是亏欠我。最低限度至少他该道歉,或作出某种形式的补偿。因此我认定他是我的债务人。

  我们很容易被冒犯我们的事销磨心力,成为我所谓的「半夜律师」,就是半夜在床上翻来覆去,把这件事思来想去,找出证据来证明自己有理。还不到早晨,我们就已指定自己作法官,判决自己胜诉。我们就是这样打了一场私人法庭的官司,这也是许多真实官司的基础(林前6:1-8)。

  我们须明白,我们最容易被所爱的人或亲近的人冒犯。街上的路人很少会冒犯我们,因为我们对他们无所求。如果有人高度赞扬我,我会感到不太自在,因为那人不知不觉会对我以后的表现赋予过高的期望。如果我做错了什么,或和他的期望背道而驰,那怎么办呢?

 

 被冒犯后向下沉沦的步骤

  冒犯的最经典例子,也许就是押沙龙在妹妹被玷污后的故事,这例子呈现冒犯的发展过程。押沙龙想要报复,似乎也理直气壮。当他吞下诱饵之后,牢笼他的陷阱就开始形成了(撒下13章)。起初他被玷污她妹妹的暗嫩严重地冒犯,接着因为他的父王未施行审判,他也被权威人物所冒犯。

  许多人因为领导者没有采取一些他们认为该有的行动,就被冒犯。他们认为领导者像政客,或优柔寡断。

  押沙龙设计杀了暗嫩,逃走之后获准回来,最终被王有限度接纳。但他仍然无法处理被冒犯的心理。

  一个人若被领导者冒犯而不能释怀,即使该领导者备受尊敬,那人对他的观感也会开始改变,从此他只注意到对方的缺点和失败。押沙龙便是如此,当他进入「冒犯模式」(offense mode)之后,下一步就是挑拨离间,负面的影响别人。渐渐的押沙龙「偷了百姓的心」(撒下15:6),使百姓与王敌对。如果被冒犯的心理继续发展,下一步就是背叛。

  在这场背叛当中,押沙龙失去他的呼召,失去可能继承的王位,甚至失去他的生命。这一切全源自于一次被冒犯。有多少神的仆人因为被冒犯,而失去他们的呼召和用处呢?

 

 被冒犯后的危险状态

  假设我们真的被亏待,错是在别人,那该怎么办?我们可以做个选择:和他们算帐,或原谅他们。但我们该知道,当我们不肯原谅时,我们就把自己放在不原谅的状态下,这会是十分严重的。因为当我们处在不原谅的状态中时,就把自己隔绝在神的赦免之外(太6:14,18:35)。当我们不愿饶恕人时,我们就不被饶恕;当我们不被饶恕时,我们就得不到恩典去饶恕人。唯有当这个循环被打断时,我们才能重获喜乐,并感受到神的同在。

  我们被人冒犯之后,眼里再也看不到他们的优点,我们的耳朵彷佛装上一道批评论断的滤网。这就是为什么先前互相推崇和尊敬的人,后来会变成互相批评和论断。

  不仅如此,这种被冒犯的状态会产生出挫折、愤怒、多疑、无效能和背道(太13:21)。这就是为何有些原本有用、有效能的人,后来却不再有生产力。想想你自己,当你被冒犯后,是否还能涌流出生命和价值?

  被冒犯也可能是许多疾病的原因,包括生理疾病和精神疾病(雅5:16)。当我们被冒犯后,我们的神经系统、胃口、睡眠和全身健康,都受到影响。

  马太福音24章,耶稣在谈到冒犯之后,接着便警告说,将有许多假先知兴起,迷惑多人。当我们被冒犯而不能释怀时,马上就易受假先知欺骗。假设我对一位弟兄或教会不满,或领导者的言行冒犯到我,这时有人说了一句批评那人或教会的话,我客观查验这话的能力,将大打折扣。所以在此状态下,许多人将很容易受到欺骗。

  前些时候,一间教会的长老们对一弟兄提出指正的话,冒犯了那位弟兄。数周后,那弟兄在附近的城镇与其他信徒一起祷告,当这些人为他祷告时,其中一人说,他觉得主在说:这弟兄的教会中有个不对的灵。这名弟兄立刻觉得他被肯定了。

  后来才发现,那位「先知」本身习惯抗拒一切的指正和限制。于是这位弟兄回到自己教会的长老们面前,处理自己被冒犯的状况,才救自己脱离假先知的欺骗。

  我们必须了解,当我们被冒犯后,往往会主观的心系着自己的伤痛,以致分辨力被自义和心中的愤怒所遮蔽。这对我们应构成紧急警报,驱使我们即刻处理被冒犯的心理。

 

 冒犯的目的与价值

  虽然被冒犯似乎是个负面的经验,但掌管一切的神却能利用它成就大益处。当我们努力从被冒犯中出来时,就能更深体验神的慈爱、赦免和祂至高的主权(罗2:4)。正如不饶恕的心使我们自绝于神的赦免,饶恕却带来更新,并使我们更深进入神的赦免。赦免愈多,爱也愈深(路7:43)。

  被冒犯是有益的,可以暴露我们内心深处的本质,然后透过悔改的洗涤带来洁净(罗9:33,彼前2:8,太15:13)。 约伯最后终于明白,神透过试炼(通常借由冒犯),目的是在炼净我们,使我们变成精金(伯23:10)。

  如果人人都称我们的心,事事都如我们的意,我们就看不见自己的骄傲和自信。当我们被人激怒,往往会用这幼稚的理由:「都是你害我这样!」但我们必须明白,人家无论说什么或做什么,都不会产生出我们的愤怒,它只不过将原本已存在我们里面的东西浮现出来罢了。如果我们承认这愤怒是出于自己,求圣灵从我们内心深处将它连根拔除,把肉体钉死在十架上,下一回我们的反应将会十分不同。

  有时我们会邀请主来暴露、显明和对付我们里面不属祂的一切,我们却不太明白,主最有效的作法之一,就是透过冒犯。还有什么办法可以让我知道:我有多么自我中心?在我里面还有多少愤怒和老我?当人侮辱耶稣时,祂不报复;当祂受苦时,也不说威胁的话。反之,祂将自己交托给那按公正审判的神(彼前2:23)。我已达到这境界了吗?以下经文显示神何等需要暴露我们的内在光景:撒下12:7-9,箴20:27,来12:6。

  让我们掌握一项事实,就是当我们处于被冒犯的状态中时,其主要价值不在于别人错在何处,或他们该怎么做,该怎么改变。对我更有价值的是:学习从自己的反应中认识自己。我从这经验中,认识主多少?认识自己多少?当我容许圣灵显明我的光景和我生命的需要时,祂可以让我看见:我离祂那无条件的爱和赦免,有多么遥远。当我祈求并接受祂那全丰全足的恩典时,我便得着基督那测不透的丰富。

 

 如何减少可能发生的冒犯

  毫无疑问,对付冒犯的首要方法,就是避免被冒犯。希伯来书12:14劝勉说,我们要竭力与众人和睦相处,并要圣洁。但耶稣也说,绊倒(就是冒犯)人的事是免不了的(太18:7)。所以,一旦我们碰上了,该怎么办呢?

认识并相信神的主权

  约瑟能够胜过被冒犯的秘诀,在于他认识和信靠神的主权。这就是为何他能说:「从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。」如果我们真正看见祂是神,祂是公正的,祂的旨意必成就,我们就能放轻松,让祂作裁判和法官。如果这成了我们的经验,即使潜在的冒犯临到,我们也不会吞下那诱饵。

  当我14岁时,17岁的哥哥大卫在一场车祸中丧生。他是我所知最敬虔的年轻人。当时我还算是个初信者,他是我的英雄和榜样。他的死令我困惑、震惊和愤怒。神为何不取去那些对属灵事物完全无心的年轻人的生命?这事完全没有道理,令我受伤并被冒犯。

  大约20年后,我在加州一个青少年退休会中担任讲员。当我鼓励这些年轻人信任和敬畏主时,神的同在强烈的降临。彷佛一道闪电,神对我的心说话:「20年来,你用指责的指头指着我,定罪我,因为我将你哥哥取走。你怎能期望有权柄叫人信任我呢?」

  我顿时崩溃,大哭不止。在我情绪平复前,营会里的每个人都在哭泣悔改,许多年轻的生命从背逆,一次而永远的转向信任和敬畏我们那掌管一切的神。

  那时神再度对我说话:「许多人活到70岁,却从未对任何人造成永恒的影响。你哥哥只活到17岁,但在20年后的今天,他的生命却对这里的每个人,也对这些人所将接触的无数人,产生永恒的影响。」

  我再度哭泣,说:「主啊!你是至高无上,掌管一切,我却是瞎眼和自私的,请赦免我,洁净我,开启我的眼,使我在人生任何景况中,都能看见你和信任你。」从那时起,我已学会信任祂,但也仍在祷告,求主赐下恩典,使我更多信任祂。当我真正领悟「你是神,我是无有」这副歌的真理时,我被祂冒犯的机会便大大减低了。

浸泡在神的话和敬拜中(诗1:2-3,119:165)

  当我们浸泡在神的话和敬拜之中时,我们抗拒被冒犯的能力也会大大增强。大卫深知并经验此理,因此他在诗篇119:165说:「爱你律法的人有大平安,甚么都不能使他们绊脚(被冒犯)。」使徒约翰说,如果我们活在光中,没有什么会使我们跌倒(被冒犯)。(约壹2:10)

  正如我们先前所说,冒犯是对老自己的挑战和威胁。耶稣在马太福音16:24说:「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。」舍己的方式之一,就是不被冒犯,或原谅那冒犯我们的人──不管他有没有道歉。

  彼得前书1:6-7说,试炼可以熬炼我们的信心,使它如同精金,证明我们是真实无伪的。如果将这处经文和启示录3:18对照在一起看,那里说我们当买火炼的金子,这就等于说:借由舍己、不为自己报复、完全饶恕,我们就在买金子。当我们的老自己被钉死后,我们被冒犯的可能性就大为减低了。

学习避免冒犯别人(徒24:16,罗14:19,来12:14)

  除了被别人冒犯之外,我们也该学习不冒犯别人。使徒行传24:16,保罗宣称他总是努力保持自己的良心无亏,避免使人跌倒(冒犯人)。罗马书14章中,保罗说他宁可放下自己的自由和权利,也不要使人跌倒(冒犯人)。希伯来书12:14说:「你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。」这是一个避免冒犯别人的妙方。

 

 处理现存的被冒犯问题

  不论我们如何试图避免,总会有人冒犯到我们,我们有时也会吞下那诱饵,难以释怀。虽然我们不愿这事发生,但既然发生了,就必须处理它。首先不是盯着别人,而应先对付自己。

如果我们要生命平安,就别无选择

  在旧约里,有一种祭是每个人都须献的,就是赎愆祭。这就是耶稣在马太福音5:24所说,如果有一个冒犯还未解决,再献上其他的祭都是枉然。有多少信徒每周忠心奉献十分之一,却纳闷为何神所应许的祝福迟迟不来?这原则如今依然管用,就是:先去找你的弟兄和好,然后再来献上礼物。

  若干年前,我发现自己在一场商业交易中被严重欺骗,而深深受到冒犯。过了一段时间,我告诉主说,我已经原谅对方,但我心里还是没有真正释怀。一年之后的一天,那时我觉得自己已完全释怀,主这时要我写封信给对方,向对方忏悔自己当初反应过于强烈。我也在信中表达原谅对方,并愿恢复友谊。过去那一年来我都没和那人见面。我写完信后,决定先将它搁置个几天,不要仓促行事。

  大约再过一年之后,我在档案夹中发现这封未寄出的信。我向主说,我很抱歉,竟忘了将这信寄出去。主说,没有关系,因为对方还没预备好;主其实是在对付我这个人。自从我原谅对方之后,主为我打开祝福之窗,使我得到的远多于我所失去的。

从心里饶恕(太7:1-5; 18:21,35,罗3:23)

  我们总有一个倾向,就是想拔出别人眼中的刺,却忽视自己眼中的梁木。马太福音7:1-5却说,我们应先处理自己这面的问题。从实行面来说,就是我们要从心里先饶恕别人(太18:35),即使对方并未道歉。这意味我们也许得饶恕七十个七次(太18:21)。如果我们真正看到,所有人都犯罪,亏缺了神的荣耀(罗3:23),我们就比较容易饶恕别人。

  我们常想绕过被冒犯问题,将它遗忘算了。但在内心深处,我们知道问题还在,还未被彻底解决。如果我们忽视这种内在的感觉,我们的良心就会软弱,和主之间的交通就有了距离。因此我们应该诚实,求主在我们里面作工,直到这阴霾从里面完全出去,使我们得着自由。

丢掉它(箴20:22,弗4:26,罗12:19)

  以非洲人捕猴子的方法做示范。他们只要在笼子里放根沾糖的棍子,猴子便从狭窄的栅栏之间伸手进去抓住那棍子。猴子若抓着棍子不放,就无法从笼子里抽手。但猴子往往就是不肯松手,结果轻易被猎人捕捉。

  听这故事时,我们会想喊叫:「丢掉那棍子!」但令人难以置信的是,有很多人就是不愿丢下被冒犯的事件,以致他们动弹不得,陷于仇敌的网罗之中,这全因他们不肯「丢掉那棍子」。

  箴言20:22说:「你不要说,我要以恶报恶;要等候耶和华,祂必拯救你。」以弗所书4:26说:「不可含怒到日落。」

  我怎知道这问题已完全对付清楚了呢?就是当我可以丢下它,再无兴趣或必要去滋养它或挑旺它时;就是当我见到那冒犯我的人,却再也激不起紧张的感觉或敌意时。当一个伤口流脓,表示里面还有感染,必须加以处理。

  另一个迹象是当我可以完全交托给神时,因祂说若须报复,祂会负责来做(罗12:19)。

化解它(太5:21-24)

  有些时候需要化解一件事,特别是当我觉得一个弟兄对我怀怨时。怎么办?就去找他,尽量与他和解。不是去证明他错了,乃是带着一颗愿意忏悔的心,承认自己有不对的感觉、批评的态度和愤怒。去,是向自己的权利死。

  如果对方确实有负于你,怎么办?学习耶稣的榜样,祂担负我们的罪,被错待到极致,就是在十架上时,祂说:「父啊!赦免他们;因为他们所作的,他们不晓得。」

  有一对我们所不认识的夫妇,在听过这篇信息之后,要求要我协谈。他们的教会为成立青少年事工而引发争论,大家情绪高涨,甚至可能引发分裂。这对夫妇负责的青少年事工大受影响,以致毫无果效。他们花了很多时间分析此事,并将所有要点都报告给我听。他们尽量抱持公正、客观的态度,并从对方的立场看这件事,但他们发现,不管从逻辑或从真理而看,似乎都是他们有理。

  他们充分报告完毕,等我发表看法,看我认为哪一方有理,然后该怎么做,好叫那错的一方明白自己的谬误;希望这样可让一切重上正轨,问题完全解决。

  我建议他们先思想,主对这整个状况有什么感觉?首先,既然祂厌恶分门别类,如果这事导致教会分裂,无疑祂会十分忧伤。这对夫妇表示同意。其次,如果因为这些紧张对立,使任何一个青少年跌倒,主也会很生气。这对夫妇也同意这观点。

  紧接而来的问题便是:「我们该怎么做,才能避免这两种可能?」一旦我们看见这是最迫切的,谁对谁错就显得不是那么紧急了。倘若我是对的,并决意证明自己正确,结果造成教会分裂,青少年跌倒,我因此失去平安喜乐,这样究竟有什么益处呢?

  那么有什么其他选择呢?假设我牺牲我的老自己、我的观点、我的尊严,这叫做「向己死」,或「为弟兄舍命」。但你会质疑说,这样青少年的权益岂不就被剥夺了,因为我们没有捍卫他们的最高利益。如果我们将他们交托在主全能的手中如何?实际上,当他们看见有人放弃自己的权利,并以爱来回应时,对他们也许是更大的收获。这会立下一个榜样,是他们需在往后一生不断操练的。

  你能不能将相关的所有人召集在一起,告诉他们说你很抱歉,因为此事演变到这么恼人的地步。为你所可能造成的误解、惧怕和冒犯,谦卑的请求原谅。然后表示愿意做任何事,以化解这场冒犯。提出辞职──如果领导者和其他人认为这是最佳的解决之道。如果主要你保有这项服事,祂会护卫你的职位。如果他们要求你辞职,主会有别的方法让你重新服事,或带你进到另一个更高的服事领域,是你更能发挥功效的。

  这时神的同在笼罩我们,触摸到他们的心,我们的交通便在一段甜美的祷告后结束。我们虽然分手,心却在灵里深深相连。不久之后,我们听说他们祈求教会原谅,许多人跟着他们这样做,结果众人重新和好。

接受洁净(彼前1:22,林前6:11)

  彼得前书1:22「你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱。」在此有了新意。顺从带来洁净,当我被洁净之后,突然间我拥有深一层的爱,甚至可以爱那冒犯我的人。不仅是因我的心被洗净,以致可以重新涌流出爱,似乎也因我的眼亦被洗净,使我能用新的眼光看人,以致很自然的能够重新爱人。

  很有趣的是,另一处提到洗净和成圣的经文──哥林多前书6:11,就位于讨论有关冒犯的一章之中。当我处在被冒犯的状态中,我感到有苦毒和不洁正在污染我的心。一旦处理之后,我才感到清洁、纯净和自由。

行走和生活在真智慧中

  使徒保罗、雅各和彼得都谈到我们该如何生活,以避免被冒犯。保罗说他操练自己,使自己的良心免遭冒犯(徒24:16,林后6:3)。雅各提供另一帖使生活免受冒犯的妙方:「惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。使人和睦者,是栽种公义的庄稼。」(雅3:17-18)

  学会胜过冒犯和误解的使徒彼得,他的书信中交织着宝贵的劝勉。尤其在彼得前书1至5章中,说到当谨守(自制),将你的盼望完全寄托在恩典上,而非别人身上。如果你将希望寄托在别人身上,你将会失望,且迟早会被冒犯。在你所行的一切事上要圣洁,要真诚的爱弟兄,除去心中的一切恶毒,拒绝有罪的欲望。彼得并对家庭生活做出温柔的劝勉。这些要点都使我们产生一股渴望和力量,能凌驾在冒犯之上。

  主啊!求你赐给我们决心和渴望,活出这样的生活,就是我们可以很诚实的说,在我们心里对任何人都没有疙瘩。愿你在我们的生活中得荣耀。阿们!

 

 真实故事:在不可能之时的宽恕

  以下这个震撼人心的故事,摘自我好友尼尔森(Richard A. Nelson)所写的单张,承蒙他允许使用。故事中的父亲也是我所认识。

 

 

  事情发生在一天晚上8时40分左右,我们接到电话说,一位邻居、同时也是好友的儿子失踪了。当我们赶到那孩子最后出现的大楼时,警察的直升机已在现场。

  我们发现那孩子的脚踏车和一些衣物。当我和儿子与那父亲竭力搜寻却徒劳无功时,眼泪和慌乱不断增加。令我惊奇的不仅是这宗显然的悲剧,还有那父亲在我们行走时所作的祷告。他在惧怕中仍顺服神。

  在此恐怖的情况中,他祈求神赦免那歹徒。不错,他为儿子祷告,但他也求主拯救那绑架者,使他从失丧的光景进到神的国度中。他真的希望那攻击他儿子的人认识耶稣基督,让祂成为他的救主和一生的主。

  在某种情况下宽恕人,也许还可以理解。但身为信徒的我,却被这位父亲向神和人无条件的爱所震撼,这是我在此悲剧时刻,从这位亲爱的弟兄身上所体会到的。

  当警方宣布这名无辜男孩已经遇害的可怕消息时,黑夜传出的尖叫声迄今犹清晰可闻。这位父亲为儿子留下痛苦的泪水之际,同时仍为凶手向主呼求祷告。

  在人的爱肯定会枯竭的情况中,我在这位父亲身上看见神的爱的具体彰显。其实自从他了解神已完全赦免他的罪和他早年的堕落生活起,他就已能自由的原谅别人。

  他痛失独子迄今,已近20年了。这位父亲大可以变成一个苦毒、悔恨和愤怒的人,但他却依然爱神,依然宽恕和祝福着别人。这个实际真诚的见证,和处理冒犯的经历,是何等激励人心!

 

 

  诚如约翰.毕维尔(John Bevere)所说:「我们对冒犯的反应,决定我们的未来。」

【译注:约翰.毕维尔为当代牧师兼作家,其著作《撒但的饵》(The Bait of Satan)亦详论此一主题】

 


  2000年9月作者首次在温哥华近郊的锡安教会(Church of Zion)传讲上述信息,之后也在其他许多地方分享。许多听众认为这是及时的信息,应该诉诸文字。

  如今这小册已免费提供给基督的身体,让大家按主的引导来使用。本小册可以复制、影印,全部或部分引用,没有版权。

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